Voluntarismo y la Libertad Moderna

La gracia de Dios me llevó a encontrar un gran video: «The War On Christmas» en este video se presenta una conversación fascinante entre Michael Knowles y el Obispo Robert Barron sobre el voluntarismo y sus implicaciones en la sociedad actual.

¿Qué es el voluntarismo?

El voluntarismo es la creencia de que la voluntad de Dios es suprema y puede determinar arbitrariamente lo que es bueno o malo, verdadero o falso.

¿La visión del voluntarismo es la visión Cristiana?

Esto contrasta con la visión católica tradicional de que la mente y la voluntad de Dios coinciden, y que la razón y la fe son compatibles.

El Obispo Barron argumenta que el voluntarismo tiene sus raíces en la Reforma Protestante y que ha llevado a una serie de problemas en la sociedad moderna, incluyendo el auge del «wokeism» y el relativismo moral. También argumenta que el voluntarismo es incompatible con una comprensión adecuada de la libertad humana.

Por su parte Michael Knowles está de acuerdo con el Obispo y agrega que el voluntarismo es ahora la «epistemología por defecto» de muchos jóvenes en Occidente. También señala que el voluntarismo no es solo un problema de la izquierda política, sino que también puede encontrarse en la derecha.

La conversación termina con una discusión sobre cómo superar el voluntarismo. El Obispo Barron argumenta que debemos «ponernos el yugo de Cristo» y someternos a la verdad. También sugiere que podemos encontrar ejemplos de una visión clásica de la libertad en cualquier cosa que nos tomemos en serio, como los deportes o la música.

En general, el video es una crítica del voluntarismo y una defensa de una visión católica tradicional de la razón, la fe y la libertad.

Ampliación del Análisis

1. Definición y Orígenes del Voluntarismo:

• En la definición de voluntarismo, no solo debemos de ver la primacía de la voluntad, sino también como una filosofía que afecta la epistemología y la ética.
• Deberíamos entender que la raíz histórica del voluntarismo, derivado de personajes como Duns Scoto y Guillermo de Ockham, y su influencia en la Reforma Protestante, contrasta con la visión tomista (de Santo Tomas de Aquino) de la «simplicidad divina», donde la mente y la voluntad de Dios coinciden, y la razón y la fe se complementan.

2. El Voluntarismo en la Sociedad Moderna:

• El voluntarismo se manifiesta el día de hoy en el movimiento woke o «wokeism» y el relativismo moral, donde la verdad se vuelve subjetiva y dependiente de la voluntad individual o grupal. Uno de los mejores ejemplos de esto es la serie Unorthodox de Netflix, donde claramente el relativismo moral, se propone como la solución ante la visión Ultraortodoxa.
• Pareciera que permitir que cada quien piense y actúe como quiera, no tiene ninguna implicación. Nada más lejos de esto. El voluntarismo afecta la comprensión de la libertad, llevándola a una forma de «autodeterminación arbitraria» en lugar de una búsqueda del bien objetivo. Es poner la autodeterminación como fin y no como un medio.
• Esta autodermincación arbitraria tiene una gran influencia en la política, tanto en la izquierda como en la derecha, y se ve con gran claridad en el auge del populismo y el autoritarismo.

3. La Crítica de Barron y Knowles al Voluntarismo:

• Tanto el Obispo Barron, como Michael Knowles presentan al voluntarismo como un competidor contra la razón divina.
• Es un error privilegiar la voluntad divina sobre la razón divina, ya que esto puede conducir a un Dios arbitrario y tiránico y socavar la confianza en la razón. Algo muy parecido a lo que vemos en cualquier mitologia griega, latina, egipcia, azteca o de cualquier otra cultura milenaria.
• El voluntarismo puede tener consecuencias negativas para la sociedad, ya que puede conducir al relativismo moral y al subjetivismo. También puede conducir a una falsa comprensión de la libertad, donde la libertad se ve como la capacidad de hacer lo que uno quiera, en lugar de la capacidad de hacer el bien. El fin último de la libertad debe ser la búsqueda de la verdad, no la libertad en si misma, que implicitamente negaria la existencia de un orden objetivo, socavando la confianza en la razón y la ciencia, al negar la existencia de dicho orden. Dicha visión moderna de la libertad, que la reduce a una mera «espontaneidad» sin fundamento en la verdad no tiene trascendencia y no es la visión catolica..

4. La Propuesta de una «Metafísica de la Participación»:

• La alternativa que propone el Obispo Barron está basada en la metafísica de la participación de Santo Tomás de Aquino, donde la creación se da con la participación del Logos divino. Con esta visión podemos integrar la fe y la razón, y fundamentar la libertad en la búsqueda del bien objetivo, la verdad.
• Lo importante de esta visión es que ofrece una base sólida para la ciencia, la ética y la política, al afirmar la existencia de un orden inteligible en el universo.

5. La Analogía con la Práctica de Disciplinas:

• El Obispo Barron es brillante al mostrar que la libertad como fin haria que pudieramos prácticar cualquier disciplina como el deporte o la música, como nosotros quisieramos, y no buscando la perfección dictada por un orden previo. Es decir sometemos nuestra voluntad en busqueda de la verdadera libertad. El convertirse en un gran experto, un maestro, o un lider en cualquier disciplina requiere someterse a sus reglas y normas, lo cual, paradójicamente, conduce a una mayor libertad creativa.
• Esta analogía aplica por igual con la vida moral y espiritual, mostrando cómo la «obediencia» a la verdad divina conduce a la auténtica libertad.

6. El Llamado a «Ponerse el Yugo de Cristo»:

• La exhortación es muy sencilla: «ponerse el yugo de Cristo» como camino hacia la verdadera libertad. Esa «esclavitud» a Cristo implica una liberación de las ataduras del egoísmo y el pecado.
• Para todo Cristiano la imagen de la cruz es un símbolo de la máxima libertad, alcanzada a través del amor y la entrega.

¿Cómo comprendemos la libertad y la verdad?

Presento a continuación una lista de opciones de visiones de la libertad y la verdad

Libertad:

• Libertad como libre albedrío: La capacidad de elegir entre diferentes opciones y actuar de acuerdo a nuestra voluntad. Implica la responsabilidad de nuestras decisiones y acciones.
• Libertad como ausencia de coacción: Estar libre de restricciones externas que impidan el ejercicio de nuestra voluntad.
• Libertad como autodeterminación: La capacidad de forjar nuestro propio destino y desarrollar nuestro potencial.
• Libertad como un proceso: No es un estado estático, sino un proceso continuo de desarrollo personal y social, que requiere esfuerzo y compromiso.
• Libertad como el abilitador del bien y la verdad: Dios creó al ser humano a su imagen y semejanza, dotándolo de libre albedrío. Esta libertad, está orientada hacia el bien y la verdad. ¿De dónde surge la verdadera libertad?

Verdad:

• Verdad como correspondencia: Una proposición es verdadera si corresponde con la realidad.
• Verdad como coherencia: Una proposición es verdadera si es coherente con otras proposiciones que consideramos verdaderas.
• Verdad como pragmatismo: Una proposición es verdadera si sus consecuencias son útiles o beneficiosas.
• Verdad como construcción social: La verdad es construida y negociada a través de la interacción social y el lenguaje.
• Verdad como el Logos encarnado: Dios es la verdad absoluta y eterna. En Él no hay engaño ni sombra de falsedad. Toda verdad tiene su origen en Dios y se refleja en la creación.