¿Quién era el profeta Elías?
El profeta Elías es una figura destacada en la Biblia, conocido por su fervor religioso y sus milagros. Vivió en el siglo IX antes de Cristo y su nombre en hebreo, Ēliyahū (אליהו), significa «Yahvé es mi Dios».
Elías era oriundo de Tishbé, en la región de Galaad, al este del río Jordán. Elías es famoso por varios eventos milagrosos y su defensa del monoteísmo frente a la idolatría. Uno de sus actos más conocidos fue el desafío a los profetas de Baal en el Monte Carmelo, donde demostró el poder de Yahvé al invocar fuego del cielo.
Además, Elías no murió de manera convencional; según la Biblia, fue llevado al cielo en un carro de fuego. Su discípulo, Eliseo, continuó su misión después de su ascensión.
Elías es una figura venerada en el judaísmo, el cristianismo y el islam, y se le atribuye un papel importante en la escatología de estas religiones.
Literal y Simbolica
Una historia en la Biblia puede ser tanto literal como simbólica: tanto un evento histórico literal como un símbolo o señal divinamente diseñado de algo más grande, ya que Dios escribe con cosas y eventos reales como nosotros escribimos con palabras para que estas cosas y eventos puedan ser ambos. literalmente, históricamente exacto y también símbolos de algo más, como
- Los milagros de Jesús,
- Éxodo (una imagen de salvación),
- Israel (símbolo de la Iglesia),
- Moisés (una imagen de Cristo),
- Egipto (una imagen del infierno),
- Faraón (una imagen de Satanás),
- La separación del Mar Rojo (una imagen de la muerte),
- Israel recibiendo el Antiguo Pacto de la Ley (una imagen del Nuevo Pacto del Evangelio),
- El desierto (una imagen del purgatorio),
- El camino a la Tierra Prometida (una imagen del cielo)
Elias, la viuda y el milagro
El texto de 1 Reyes sobre el profeta Elías y el milagro de la harina y el aceite que no se secaron para la viuda hambrienta y su hijo se ajusta a ese Patrón Divino de un hecho histórico que también es imagen o símbolo. Los detalles en muchas de las interpretaciones que los Padres de la Iglesia hacen del simbolismo cristiano pueden parecernos un poco exagerados -o tal vez no- pero el principio es válido:
- Todos nosotros somos viudas, porque hemos perdido a nuestro Esposo celestial por el pecado.
- Nosotros y nuestros hijos nos morimos de hambre porque el agua de la gracia no cae sobre nosotros desde el cielo. La hambruna de comida y agua, los dos fundamentos de la vida natural, símbolo natural de la hambruna de la vida sobrenatural.
- Recogemos dos palos para hacer fuego y cocinar una última comida antes de morir desesperados. El autor especificó sólo dos palos porque dos palos juntos forman una cruz.
- La harina y el aceite simbolizan el alimento y el líquido que necesitamos y se suministran en los dos sacramentos más importantes, la Eucaristía y el Bautismo.
- Elías, el profeta de Dios, simboliza a Cristo, que nos da los sacramentos, simbolizados por la harina y el aceite, que milagrosamente nunca se secan porque, como todos los milagros, provienen no sólo de la tierra, cuyos recursos son finitos y limitados, sino del cielo. , cuyos recursos son infinitos e ilimitados.
- Dios promete que la sequía terminará y una lluvia celestial caerá sobre la tierra al final del relato, que simboliza la venida de Cristo, primero a Belén y luego, al fin del mundo, al mundo entero.
Este nivel simbólico de interpretación no elimina el nivel literal sino que se basa en él.
Entonces, veamos el nivel literal. Elías, como Cristo, se encuentra con esta viuda, como nosotros, deliberadamente, no por casualidad. Elías es el ministro providencial de gracia de Dios para ella. Elías (como Jesús) le ministrará la compasión de Dios, pero de una manera exigente que pone a prueba su fe. Antes de satisfacer su necesidad más aparente de alimento terrenal, que obviamente es desesperadamente baja, primero la pone a prueba porque su necesidad más profunda no es el alimento físico de pan y aceite que mantendrá vivo su cuerpo, sino el alimento espiritual de la fe y esa fe la mantendrá viva espirtualmente. Entonces Elías primero le pide que deje de lado sus necesidades desesperadas y le dé la comida que planeaba preparar para ella y su hijo.
Ella podría haber respondido rápidamente con indignación ante esta aparente insensibilidad y aparente crueldad, pero en cambio respondió con fe y obediencia. A cambio, ella recibe el milagro que necesita.
También Cristo, como Elías, nos pide que le reverenciamos primero, incluso antes que nuestras necesidades mundanas, porque sabe que lo que más necesitamos es fe, esperanza y amor a él, que es nuestro alimento adecuado. Los mártires renunciaron literalmente a todo en sus vidas por él, y eso no fue una tontería, porque, como dijo un mártir, Jim Elliot: «No es tonto el que da lo que no puede guardar, para ganar lo que no puede perder.»
La fe en Dios como Dios, y no sólo como una entre muchas cosas buenas de nuestra vida, no es fácil y, a menudo, la prueba la pone a prueba y la fortalece. Las pruebas de Dios nos entrenan para apartar la mirada de nosotros mismos y de nuestras necesidades y mirar a Cristo con fe, confianza y esperanza. La fe significa que en lugar de juzgar la bondad de Dios por las apariencias, debemos aprender a juzgar las apariencias por la bondad de Dios. La fe ve lo que es invisible a los ojos: la presencia, el poder, la sabiduría y el amor de Dios. Pero la fe siempre es recompensada porque Dios siempre es fiel a sus promesas. Al final, él siempre nos da más, no menos, de lo que pedimos, esperamos o imaginamos. Él nos da lo que necesitamos en cada momento, incluso cuando lo niega.
De hecho, incluso podemos decir que todo en la vida es como la Eucaristía: detrás de las apariencias está la presencia real de Dios que nos conoce y ama. La fe escucha una voz que nos habla detrás de todos los sufrimientos y tormentas de nuestras vidas, diciendo: «Soy yo. No temáis».
Ora por la gracia de desarrollar el hábito de escuchar su voz en cada aspecto de tu vida. Si lo hace, escuchará esas palabras con mayor claridad cuando muera.
Catecismo y Evangelización 