¿Cuál es el concepto de los protestantes? La Iglesia primitiva negó la canonicidad e inspiración de siete libros apócrifos, pero la Iglesia Católica los añadió siglos después.
¿Cuál es el concepto de los católicos? Fue el protestantismo el que eliminó estos libros «deuterocanónicos» de la Biblia muchos siglos después. Contrariamente al mito, la Iglesia primitiva aceptó esos libros como Escritura.
Los siete libros en disputa son:
- Tobías,
- Judit,
- 1 y 2 Macabeos,
- Sabiduría de Salomón,
- Eclesiástico (o Sirach), y
- Baruc
Las Biblias católicas también incluyen seis capítulos adicionales (107 versículos) en Ester y tres capítulos (174 versículos) en Daniel.
Según destacados eruditos e historiadores protestantes (ver bibliografía más abajo), en los primeros cuatro siglos, los líderes de la Iglesia (por ejemplo, San Justino Mártir, Tertuliano, San Agustín, San Ambrosio, San Cipriano, San Ireneo) generalmente reconocían estos siete libros como canónicos y bíblicos, siguiendo el Septuaginta griega traducción del Antiguo Testamento, tras el concilio de Roma (382). El consenso finalizó el canon del Nuevo Testamento, incluido el deuterocanon o deuterocanónico, en listas idénticas a la del Concilio de Trento (1545-1563). Existe un consenso académico de que este canon fue prácticamente aceptado entre el siglo IV y el XVI y, de hecho, los manuscritos griegos más antiguos del Antiguo Testamento: el Codex Sinaiticus (siglo IV) y el Codex Alexandrinus (c. 450) incluyen el texto no separado. Los libros deuterocanónicos encontrados en Los Rollos del Mar Muerto en Qumrán no contenían a Ester, pero sí a Tobías.
Objeciones a la visión católica: San Jerónimo, que fue el mayor estudioso de la Biblia en la Iglesia primitiva y autor de la Vulgata Latina, no aceptó estos libros adicionales. Sabemos qué libros había en el Antiguo Testamento gracias al sínodo judío de Jamnia (c. 90 d.C.), que excluyó los apócrifos. ¡Los judíos sabían muy bien qué libros había en su propia Biblia!
Sin embargo; Según Douglas y Geisler, Jamnia no era un consejo autorizado sino una simple reunión de eruditos, y después ocurrieron acontecimientos similares; en Jamnia también se cuestionó la canonicidad de libros como Ester, Eclesiastés y Cantares de Salomón. Dado que tanto los protestantes como los católicos aceptan estos libros hoy en día, esto demuestra que Jamnia no «resolvió» nada. Los judíos todavía discutían sobre la canonicidad de los libros mencionados anteriormente y también de los Proverbios hasta principios del siglo II.
Y las opiniones a veces críticas de San Jerónimo sobre estos libros no son tan claras como los protestantes suelen hacer creer. Significativamente, San Jerónimo incluyó los libros deuterocanónicos en la Vulgata, su traducción latina de la Biblia. (Y defendió la inspiración de Judit en un prefacio.) En general, no hay evidencia clara de que San Jerónimo rechazara estos siete libros, y mucho sugiere que los aceptó como Escritura inspirada, como lo hace la Iglesia Católica hoy. Pero San Jerónimo (como cualquier padre de la Iglesia) no tiene la autoridad final en la Iglesia, no es infalible. La evidencia histórica, considerando todo, apoya firmemente la creencia católica de que estos libros son inspirados y, por lo tanto, forman parte de la Sagrada Escritura.
Bibliografía:
F. F. Bruce, El canon de las Escrituras.
F. L. Cross y EA. Livingstone, editores, Diccionario Oxford de la Iglesia Cristiana
J.D. Douglas, editor, The New Bible Dictionary.
Norman L. Geisler y William E. Nix, De Dios a nosotros: cómo obtuvimos nuestra Biblia.
J.N.D. Kelly, Primeras doctrinas cristianas.
James Orr, editor general, The International Standard Bible Encyclopedia.
Philip Schaf, Historia de la Iglesia cristiana y el cristianismo posniceno.
Brooke Foss Westcott, Estudio general de la historia del canon del Nuevo Testamento.
Catecismo y Evangelización 