Eldad y Medad

Antes de analizar el texto de nuestro Antiguo Testamento (1a lectura) y el Nuevo Testamento (Evangelio), debo hacer 6 apreciaciones sobre Eldad y Medad, probablemente hermanos.

1. Éstos habían sido nombrados por Moisés, entre los setenta, para asistirle, pero se quedaron en el campamento, declinando quizás el honor que se les confería.
2. Sin embargo, el mismo espíritu que fue puesto sobre los demás, les apresó también a ellos en el campamento, y profetizaron como los otros, ejercitando los mismos dones, para testimonio al pueblo de Israel. En esto se manifestó una providencia especial de Dios, para que se viese que la participación del espíritu profético de Moisés no era comunicada por el mismo Moisés, sino por Dios.
3. Un joven informó a Moisés de lo que ocurría: Eldad y Medad profetizan en el campamento. Quienquiera que fuese la persona que llevó la noticia, parece ser que vio en ello cierta irregularidad.
4. Josué, el ayudante de Moisés, le pide a éste que les haga callar (v. 28): “Señor mío Moisés, impídelos”. Es probable que Josué mismo fuese uno de los setenta. No le pide a Moisés que les castigue por lo que han hecho, sino que les impida continuar profetizando. Seguramente que Josué temía que el honor y la autoridad de Moisés sufriesen menoscabo si había quienes profetizaban sin haber recibido el espíritu de Moisés.
5. Moisés rechaza la petición y lanza un reproche al que se la había hecho: “¿Tienes tú celos por mí?” . Aunque Josué era amigo particular y confidente de Moisés, y a pesar de que lo había dicho por respeto a Moisés, cuyo honor estaba poco dispuesto a ver menguado con el llamamiento de estos ancianos, Moisés le reprendió, sin embargo. Esto nos enseña que no debemos adelantarnos a condenar y silenciar a quienes son diferentes de nosotros, como si por no seguirnos a nosotros (lo veremos en el Evangelio), ya no siguieran a Cristo. ¿Vamos a rechazar a quienes son del Señor, o a impedirles hacer algo bueno, porque no piensan en todo como nosotros? Moisés era de otro espíritu; tan lejos estuvo de silenciar a aquellos dos, y de apagar en ellos el Espíritu, que desea que todo el pueblo de Dios fuese profeta, y que Dios pusiera su espíritu (de Moisés) sobre ellos.
6. Con esta capacitación por parte de Dios, los setenta ancianos fueron inmediatamente con Moisés al campamento para ejercitar su don. Tan pronto como su llamamiento fue suficientemente puesto a prueba por medio del ejercicio del don profético, fueron al pueblo para ejercitar dicho don en medio de Israel.

La lectura del Antiguo Testamento de hoy y el Evangelio de hoy señalan lo mismo: que Dios nos sorprende con su generosidad y no sólo da dones naturales a todos (hace llover sobre justos e injustos [Mateo 5:45]), sino que incluso regalos sobrenaturales a aquellos que consideramos extraños» u otros. En la lectura del Antiguo Testamento, los dos ancianos no estaban con Moisés cuando Dios dio el don de profecía a los setenta ancianos. En la lectura del Evangelio, fueron aquellos que no estaban con Jesús y sus Apóstoles pero estaban realizando curaciones milagrosas en el nombre de Jesús. En ambos casos, los seguidores de Moisés y de Jesús quedaron sorprendidos e incluso escandalizados por esto, y en ambos casos, Moisés, que presagiaba a Jesús, y Jesús, que era el nuevo Moisés, los corrigió.

Podríamos ver a los dos profetas externos Eldad and Medad como algo así como los anglicanos y luteranos, quienes, a diferencia de otros protestantes, creen que Cristo está presente en la Eucaristía. Aún así, aquellos que han roto la sucesión apostólica no tienen un sacerdocio válido que pueda consagrar el pan y el vino que Dios promete transubstanciar en el Cuerpo y la Sangre de Cristo y producir la Presencia Real. Entonces, sus sacramentos no son válidos. Pero como menciona nuestro Catecismo en el punto 50: «Por la razón natural, el hombre puede conocer con certeza a Dios por sus obras. Pero hay otro orden de conocimiento que el hombre no puede alcanzar por sus fuerzas: la Revelación divina«.

Así, Dios ha vinculado la salvación al sacramento del bautismo, pero sus sacramentos no lo vinculan a él. CIC 1257.

Podríamos ver a aquellos que no seguían a los Apóstoles pero que realizaban milagros y curaciones en el nombre de Jesús, que fueron mencionados en el Evangelio de hoy, como similares a los carismáticos protestantes y pentecostales, que tienden a esperar y a menudo recibir milagros con más frecuencia que cualquier otro grupo. pero no tienen la autoridad de los Apóstoles y sus sucesores, que son los obispos de la Iglesia Católica.

Jesús nos da el principio por el cual debemos juzgar las obras de las personas: «Por sus frutos los conoceréis» (Mateo 7:16). Si el fruto es un crecimiento en la fe, la esperanza y el amor genuinos de Dios, incluso cuando se malinterpreta a Dios, entonces Dios está detrás de esa obra. Incluso cuando el trabajador no es cristiano, Cristo, no el Anticristo, está detrás de todas las obras genuinamente buenas, naturales y sobrenaturales. Dios es un Dios de «gran tienda». Dios es humilde y muchas veces trabaja de forma anónima.

El amor y la compasión genuinamente desinteresados ​​que se muestran con frecuencia en las vidas de budistas, hindúes, taoístas, confucianos, musulmanes e incluso agnósticos están inspirados en el Dios de Jesucristo, no en el ángel caído que Jesús llama «el dios de este mundo». Satanás quiere hacer avanzar su reino y dañar el reino de Dios, y no lo hace inspirando ni las virtudes naturales de la sabiduría, la justicia, el valor y el autocontrol ni menos. Las virtudes sobrenaturales de la fe, la esperanza y la caridad son Obra de Dios en cualquier persona.

Como dijo Jesús en otra ocasión cuando los fariseos lo acusaron de expulsar demonios por el poder de los demonios. Si Satanás expulsa a Satanás… ¿cómo, entonces, permanecerá su reino?” (Mateo 12:26).

Así cuando vemos estos buenos frutos en las vidas de los no católicos, no cristianos e incluso no teístas, debemos agradecer al Dios que sabemos que los inspiró. Al mismo tiempo, también debemos agradecerle, por su gracia y sin mérito alguno. Nuestra fe, que nos ha dado como católicos, y con todo el conocimiento de su mente y voluntad. Se nos ha confiado el más preciado y completo arsenal de armas espirituales, y a veces, quienes han heredado armas mucho más incompletas y hasta defectuosas están luchando la buena lucha con más valentía y pasión que nosotros. Nuestra respuesta debe ser escuchar y aprender lo que Dios nos está enseñando sobre él y sobre nosotros a través de ellos.

Nunca debemos sucumbir a la tentación de minimizar las gracias y verdades especiales que Dios nos ha confiado a nosotros como católicos para que así evitemos las responsabilidades únicas y nuestras obligaciones especiales como católicos. Estas gracias y verdades también nos las dan. La idea popular de la simple y total igualdad de todas las religiones es una ficción muy conveniente que nos libera, por así decirlo, al negar nuestros dones únicos para que podamos negar nuestros deberes especiales y nuestros extraordinarios fracasos en cumplirlos.

Inmediatamente después de que Jesús dio a sus Apóstoles su «gran lección en la carpa», les dio otra lección, sobre todo sobre el infierno, y esa lección perturba a muchas personas que se llaman a sí mismas «liberales» o progresistas tanto como su primera lección perturba a muchas personas que llamarse a sí mismos conservadores o «tradicionalistas». Entendemos profundamente a Jesús si no estamos igualmente abiertos a todo lo que dice, porque si no lo estamos, entonces lo estamos juzgando y editando y corrigiendo en lugar de dejar que nos haga eso como si no fuera nuestro Maestro sino nuestro siervo, no nuestro maestro sino nuestro alumno. Lo que dice en la lección sobre el infierno es más aterrador que la imagen popular del infierno, que interpreta literalmente los símbolos bíblicos como el fuego y la tortura. El infierno es peor que un pozo de fuego o una cámara de tortura porque siempre hay esperanza de liberación de estos, pero como dijo Dante, el letrero en la puerta del infierno dice: «Abandonad toda esperanza, los que entráis aquí».

¿Pero las enseñanzas de Jesús sobre el infierno no contradicen su amor y compasión en su «gran tienda»? No. No hay contradicción, ni siquiera tensión, entre la hospitalidad de una madre amorosa al recibir a todos los niños del vecindario en su casa «gran tienda de campaña» y esa misma madre, con el mismo amor, advirtiendo a todos los niños en voz alta. y el tono más aterrador y autoritario de no patinar sobre el fino hielo del lago detrás de su casa. El amor es sorprendentemente tierno y sorprendentemente brutal. Lo aprenderíamos viendo a las madres osas con sus cachorros. (Una de las razones por las que Dios creó los animales fue para enseñarnos cosas sobre nosotros mismos).

La advertencia de Jesús se aplica a todos nosotros. No tenemos garantía de seguridad. No nos atrevemos a ignorar sus advertencias. ¿Qué diría Jesús a los sacerdotes pedófilos? Era algo sobre piedras de molino. Él dijo: Cualquiera que haga pecar a uno de estos pequeños que creen en mí, más le valdría que le pusieran al cuello una gran piedra de molino y lo arrojaran al mar. ¡Estas fueron las palabras del hombre más amoroso y compasivo que jamás haya existido! También dijo: «Si tu mano te hace pecar, córtala.»

Y si tu ojo te hace pecar, sácatelo. Se debe entrar al reino de Dios con un ojo que con los dos ojos para ser arrojado al Gehena, donde ‘el gusano de ellos no muere, y el fuego no se apaga’. Gehenna era el vertedero de basura en las afueras de Jerusalén, donde la basura se quemaba perpetuamente. Los judíos no vivirían allí porque allí era donde los cananeos habían asesinado a sus hijos y los habían ofrecido a su dios demonio Moloch en un gran horno dentro de la boca de su gran ídolo.

Por supuesto, nuestra mano, nuestro pie o nuestro ojo no nos llevan al infierno, como tampoco lo hace Dios; sólo nuestros propios pecados elegidos libremente y sin arrepentirnos hacen eso. Pero si esos pecados existieran, entonces lo que Jesús dijo sería racional.

Como Cristo, debemos ser misericordiosos con todos los hombres, incluidos nosotros mismos, pero despiadados con nuestros pecados. Todos serán quemados en un basurero eterno, y si nos negamos a arrepentirnos, los abandonamos y los tiramos, nos iremos con ellos.