Primera lectura
El profeta Amós, uno de los Profetas Menores (no porque sean menos importantes, sino por que sus textos son cortos, solo 9 capitulos) era un pastor que vivía en Tekoa, un pequeño pueblo al sur de Jerusalén. Profetizó alrededor del 760 a.C. y predijo el derrocamiento del Reino de Israel por los asirios en 722 a.C., así como la perdición de Judá y otras naciones vecinas.
Claro, aquí tienes un resumen de la historia del profeta Amós y el sacerdote Amasías:
Amós, no era profeta de profesión, Dios lo llamó a profetizar en el reino de Israel, conocido como el reino del norte. Su misión era denunciar la injusticia social, la corrupción y la infidelidad religiosa del pueblo de Israel.
Por otro lado, Amasías, era el sacerdote de Betel, un importante santuario en Israel. Cuando Amós comenzó a profetizar en Betel, Amasías se sintió amenazado por sus mensajes, que denunciaban la falsedad de la religión estatal y la injusticia social. Amasías acusó a Amós de conspirar contra el rey Jeroboam II y lo instó a regresar a Judá.
Amós respondió que no era profeta por elección propia, sino que Dios lo había enviado a Israel para proclamar su mensaje. A pesar de la oposición de Amasías, Amós continuó advirtiendo sobre el juicio inminente de Dios debido a la desobediencia y corrupción del pueblo.
En el Israel del Antiguo Testamento, Dios estableció tanto profetas como sacerdotes.
Había falsos profetas y verdaderos profetas, sacerdotes malvados y buenos sacerdotes, entonces como ahora.
Dios llamaba a los verdaderos profetas para que hablaran sus propias palabras. Su fórmula «Así dijo el Señor«.
Los falsos profetas también pronunciaron esa fórmula, pero mintieron.
Los falsos profetas eran típicamente famosos, mientras que los verdaderos profetas fueron, son y serán rechazados y, a menudo, martirizados; había poco beneficio en ser profeta. Los profetas hicieron lo que nadie más se atrevió a hacer: dijeron la verdad al poder.
Eso es lo que Amós está haciendo en la lectura de hoy, y eso es lo que el Papa San Juan Pablo II hizo bajo la tiranía nazi y comunista cuando era seminarista y lo que le hizo al malvado imperio del comunismo cuando se convirtió en Papa, y eso ayudó a ganar la Guerra Fría sin derramar una gota de sangre. También hizo lo mismo con la tiranía más sutil del secularismo, el materialismo y el consumismo occidentales modernos, que han demostrado ser mucho más resistentes a las vacunas de Cristo que el comunismo.
Los profetas reclamaban una autoridad superior a la de los reyes y, por lo tanto, los reyes (y sus lacayos entre los sacerdotes) temían a los profetas porque eran los únicos que apelaban a una autoridad superior.
Las dos autoridades, reyes y profetas, política y religión, no siempre tienen que estar en conflicto. Cristo no se opone al César; nos ordena que le demos a César lo que le pertenece a César, incluidas las monedas de nuestros impuestos con la cabeza de César. Pero también nos manda a dar a Dios, no al César, lo que es de Dios.
El cristianismo tiene algunos principios políticos básicos, pero no tiene un programa político detallado, como sí lo tienen el Israel del Antiguo Testamento y el Islam. El Islam no tiene separación entre Iglesia y Estado porque los musulmanes creen que Dios mismo autorizó leyes y estructuras políticas públicas detalladas.
Los Cristianos no.
Los Cristianos tenemos principios morales para juzgar a los estados, pero NO son principios que provengan de la política; Vienen A la política.
Muchos cristianos hoy hacen de la política su religión. Su Dios es César, independientemente del lado del altar en el que se siente, y estos cristianos politizados no tienen ninguna autoridad superior, ninguna autoridad profética, para criticar a su César, excepto sus preferencias personales y privadas.
Si adoran a cualquiera de estos dos Césares, ya sea a su partido político o a sus preferencias individuales, no se atreven a criticar a ninguno de estos dos Césares haciéndoles la pregunta: ¿Qué dice mi Señor sobre esto?
Los cristianos católicos saben lo que su Señor dice al respecto al escuchar lo que la Iglesia autorizada de su Señor enseña en su nombre sobre todo: inmigración, los pobres, el aborto, el matrimonio, el medio ambiente, los negocios, el derecho, la educación, las artes, los medios de comunicación, todo. . Si Cristo es el Señor, debe ser el Señor de todo.
Si no es Señor de todo, no es Señor de nada.
Este cristocentrismo cósmico, este señorío universal de Cristo, está omnipresente en los escritos de San Pablo, hasta el punto de que ya ni siquiera lo notamos, como el aire que respiramos. Miraremos la epístola de hoy y contaremos cuántas veces Pablo trae todo de vuelta a Cristo o, como dice en su conclusión, resume todas las cosas en Cristo, tanto en la tierra como en el cielo.
Segunda lectura
Pablo comienza dirigiéndose a Dios no sólo como Dios sino como Padre; ese es el nombre favorito de Jesús para Dios.
¿Por qué Dios es el Padre?
No solo porque es nuestro Padre celestial, lo cual sólo se hizo realidad a través de nuestra fe y bautismo, sino porque es eternamente el Padre de Cristo, el Hijo. Por lo tanto, Pablo se dirige a Dios de esta manera: «Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo».
Lo siguiente que dice Pablo es que este Dios bendito nos ha bendecido. ¿Pero cómo? Sólo «en Cristo».
Su primera frase dice: «Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos ha bendecido en Cristo con toda bendición espiritual.»
¿Cómo llegamos a esta afortunada posición espiritual de la bendición de Dios?
Las palabras de Pablo nos dicen: «Como él nos escogió en él [es decir, en Cristo] antes de la fundación del mundo».
El siguiente punto después de esto, que trata sobre nuestro primer comienzo en la mente de Dios «antes de la fundación del mundo, es nuestro último fin y destino.
¿Para qué nos eligió Dios?
«Ser santo y sin mancha delante de él, Cristo.”
¿Y cómo hizo Dios eso?
¿Cómo nos puso en esta posición de ser sus propios hijos adoptivos?
Las siguientes palabras de Pablo nos dicen: «En amor, nos destinó en adopción para sí mismo por medio de Jesucristo«. Esa fue la gracia de Dios, no nuestro merecimiento.
Las siguientes palabras de Pablo nos dicen dónde se puede encontrar la gracia de Dios: «Su gracia nos la concedió en el amado», es decir, en el Hijo amado de Dios, Jesucristo. Esta gracia nos salva o redime del pecado, la muerte y el infierno.
Así que lo siguiente que Pablo dice es precisa y exactamente dónde se encuentra esta redención: «En Él tenemos redención por su sangre, el perdón de transgresiones.”
El siguiente punto que Pablo hace es cómo sabemos esto, cómo aprendimos. Así se nos contó este designio divino: «Él nos ha hecho conocer el misterio de su voluntad, según el favor que nos ha trazado en Él (¡ahí está esa frase otra vez, por séptima vez!) como un plan para la plenitud de los tiempos».
Finalmente, Pablo resume todo lo que Dios ha hecho por nosotros: «Resumir todas las cosas en Cristo, en el cielo y en la tierra». ¡Todas las cosas! Sin excepciones.
Todas las cosas en la tierra y todas las cosas en el cielo; todo lo secular y sagrado.
Cristo es el principio y el fin, el Alfa y la Omega de todas las cosas. Él es todas las cosas objetiva y subjetivamente.
Objetivamente, si Cristo no es el Señor de todas las cosas, en verdad objetiva, entonces es un farsante y un mentiroso y el Señor de nada.
Subjetivamente, para nosotros, porque (como dice San Agustín) si lo tenemos a él, lo tenemos todo aunque no tengamos nada más. Si tenemos todo lo demás pero no a él, no tenemos nada, y si lo tenemos a él más todo lo demás, no tenemos nada más que si lo tenemos solo a él.
Debido a que en Él Dios nos ha dado todas las cosas, podemos descansar en la plenitud de sus dones y encontrar satisfacción en su providencia.
Si leemos la Doxología de nuestra liturgía es justo el resumen de nuestra segunda lectura, el centro del ser humano pasa POR Cristo, CON Cristo, y EN Cristo.
Evangelio
Este pasaje destaca dos aspectos cruciales del estilo misionero:
- El centro de la misión es Jesús: Los discípulos son enviados por Jesús, actúan en su nombre y con su autoridad. Su mensaje central es la persona de Jesús y su obra salvadora.
- La misión tiene un rostro: Los discípulos son enviados de dos en dos, enfatizando la importancia de la comunidad y el apoyo mutuo en la tarea misionera. Su misión es personal, implica relacionarse con las personas y anunciarles el Evangelio de Jesús.
El discípulo misionero tiene antes que nada su centro de referencia, que es la persona de Jesús.
El evangelio llega como culmen de la primera lectura: El centro no soy yo y culmen de la segunda lectura: El centro es Jesús.
Una vez que nos damos que el centro no son nuestras necesidades, y que la culminación de nuestra vida pasa por poner a Cristo en el centro de la misma, TODO toma una perspectiva trascendente.
Cristo nos deja hoy 7 lecciones para actuar:
- Dejar la casa, salir del circulo de confort.
- Tomar la autoridad que viene de Cristo.
- Dejar atras las preocupaciones de dinero, comida y ropa.
- Estar dispuesto a recibir rechazo y oposición.
- Predicar no solo la Buena Nueva, sino denunciar el pecado y la necesidad de arrepentimiento.
- Debemos esperar y procurar los milagros.
- Ministerio de salud. Espiritual, Emocional, Fisico, y Mental.
¿Cuál de las 7 acciones que Jesús nos pide vas a realizar esta semana?
Catecismo y Evangelización 