Ha pasado el primer domingo de Adviento, el primer domingo del nuevo año litúrgico.
El Adviento nos brinda la oportunidad de regresar a lo esencial, reflexionar sobre lo fundamental y reconsiderar los cimientos, de manera similar a cómo un atleta retorna a la práctica fundamental durante este período.
En las lecturas de este primer domingo de Adviento, nos revelan las verdades más profundas de nuestra fe. ¡Y sí, otra vez estamos de vuelta en ese espacio divino! Parece que hasta las verdades celestiales necesitan su momento en el escenario, ¡y nosotros aquí, listos para aplaudirles como si fueran estrellas de rock!
¿Cómo nos preparamos para un concierto? o para una premier de una gran pelicula?
¡Preparemos nuestras «Palomitas de maíz», estamos a punto de disfrutar de otro episodio celestial en este emocionante drama divino!
En muchos lugares del mundo se usa durante todo el Adviento, es un himno antiguo, por cierto. el siguiente himno de Adviento:
Ah, ven. Oh, ven Emmanuel y rescata al Israel cautivo que está de luto y solitario exiliado aquí hasta que aparezca el Hijo de Dios.
Entender este himno nos hará entrar en el espacio espiritual abierto del Adviento, y entender la profundidad del Cristianismo.
Ah, ven. ¡Oh, ven, Emanuel!
Es un grito del corazón, no pasa por la razón, viene de algo más profundo. Es este grito del corazón, pidiendo que venga Emmanuel, el Dios con nosotros.
La implicación clara es que cualquier problema que tengamos aquí, es diferente de lo que podemos resolver.
Debemos reconocer que no podemos resolver ciertas cosas, por no decir que la mayoria, reconocer que debemos pedir ayuda, ayuda a Emmanuel.
Si yo le pido a alguien que venga, ¿A qué va a venir? ¿Y qué va a hacer?
¿Me siento capturado y retenido? ¿Necesito ser rescatado?
Esa fue una experiencia común en el mundo bíblico. Es algo familiar en mi realidad mexicana, y da miedo.
Si acepto que esto capturado, cautivo, esclavizado… ¿Qué puedes hacer para salvarme?
Nada, excepto gritar.
«Ven, ven, alguien que me salve». Todo lo que puedes hacer es suplicar y esperar.
Esto describe exactamente el espacio espiritual en el que todos estamos.
¿Quieres saber cuál es el enemigo del cristianismo?
Es un punto de vista soberbio que reconoce sus problemas, pero se siente con la capacidad de resolverlos con suficiente conocimiento psicológico, práctica virtuosa y reforma social.
Si arreglamos la situación política y mejoramos la economía, sea lo que sea, puedo salvarme de mi dilema.
Esa es una herejía muy, muy antigua llamada Pelagianismo: Pelagio creía en la necesidad de la Gracia divina, pero la interpretó de manera diferente a Agustín.
Agustín sostenía que la gracia de Dios era necesaria para liberarnos de una condición espiritual sobre la cual no teníamos control. Por otro lado, Pelagio veía esta gracia como un poder dado para que pudiéramos elegir lo que es bueno.
Al igual que muchas herejías antiguas, como el gnosticismo, que hoy en día se manifiesta de manera masiva, el pelagianismo está muy presente y activo
Todos admitimos que tenemos problemas, no conozco a nadie que piense que vive en una completa utopía, en la perfección; pero es como conocer a Dios, el conocimiento de un problema no es resolver el problema.
Pero mucha gente a lo largo de los siglos hasta el día de hoy piensa: «Puedo resolverlo. Puedo solucionarlo yo mismo de alguna manera».
Esa visión está muy arraigada en nuestra generación actual. No es nuevo. San Agustín vio esto; fue uno de sus logros más importantes.
El Pelagianismo es el enemigo de nuestra religión, de nuestra salvación, del Cristianismo.
La suposición detrás del Cristianismo es que nuestros problemas reales no podemos resolverlo, en cambio, necesitamos la Gracia.
Necesitamos que el poder venga del exterior de nuestra disfunción para corregirla.
Kierkegaard, el gran filósofo protestante, tenía razón cuando dijo:
«Los cristianos no buscan un maestro».
Todo tipo de personas buscan un maestro.
«Oh, un maestro me enseñará grandes verdades espirituales, me enderezará psicológicamente y entonces estaré bien».
No, no.
Los cristianos no buscan principalmente un maestro. Buscan un salvador. Si no buscamos a un Salvador, ¿Para qué celebrar el nacimiento del Salvador?
«Oh, ven. Oh, ven Emmanuel, y rescata al cautivo Israel».
Toda la Biblia es una historia de rescate, un rescate de nuestras adiciones.
Muchos, muchos de nosotros, estamos familiarizados con el fenómeno de la adicción.
Cuando eres adicto, ya sea alcohol, drogas, sexo, pornografía u otras formas de pecado como formas tangibles de adicción.
Cuando estás atrapado en una adicción, ¿qué no puedes hacer?
No puedes salvarte solo, no puedes salir sin ayuda. Pensemos en el Programas de 12 pasos de AA.
Muchas personas han pasado por eso o conocen a alguien que lo ha pasado. El paso clave en todos los programas de 12 pasos es admitir tu impotencia, y entregar tu vida a un poder superior.
Los 12 pasos nacen del cristianismo. Una idea antipelegiana.
Si decimos: «Mira, soy impotente ante esta adicción. Y cuanto más intento con mis propios esfuerzos corregirlo, peor estoy».
Ah, ven. Oh, ven Emmanuel y rescata al Israel cautivo que está de luto y solitario exiliado aquí hasta que aparezca el Hijo de Dios.
Entrega tu vida a un poder superior. Sólo así nos salvamos.
Tengo otra imagen para compartir, una del Padre Mike Schmitz:
«Imagínese a un niño creciendo en una familia profundamente disfuncional. Hay violencia emocional, incluso hay violencia física. Existe esta discusión, hay depresión y es simplemente un ambiente infeliz. Pero el niño se da cuenta de que al otro lado de la calle hay una familia. Mamá y papá están ahí. Se oyen risas en el patio delantero de la casa y los niños practican deportes entre ellos y con sus padres. En su profunda infelicidad, mira al otro lado de la calle a esta familia encantada y añora poder ser parte de esa familia. Pues bien, un buen día, el padre llama a la puerta de la casa de este niño. El niño abre la puerta, y ahí está el padre de esta hermosa familia que dice: ‘¿Quieres venir a vivir con nosotros?’.«
Esta es una imagen, de la redención, de la salvación.
Formamos parte de una familia disfuncional; ese es todo el concepto del pecado original.
El pecado nos afecta a todos como una atmósfera venenosa.
Imaginemos un bebé en el vientre de su madre; es adicta a alguna droga o al alcohol. ¿Está el bebé libre de la adicción de su madre? No. Esa es una herencia que su madre le pasará al bebé; ese es el pecado original, y no tenemos ningún poder sobre él; sólo Dios la tiene, y esa es la Gracia.
El pecado original nombra este ambiente de pecado que existe desde el inicio de la raza humana y que nos condiciona, infectando nuestra mente, voluntad e incluso nuestro cuerpo.
No tenemos el control de eso.
Es como si hubiéramos nacido en esta familia disfuncional.
Ven. Oh, ven Emmanuel y rescata al Israel cautivo que está de luto y solitario exiliado aquí hasta que aparezca el Hijo de Dios.
No puedo salir éticamente de una familia disfuncional. Alguien externo tiene que venir.
Alguna gracia tiene que venir de afuera e invitarme a compartir un nivel superior, y una vida mejor. Para vivir este principio, debemos vivir el cristianismo.
El Adviento es el momento en que la Iglesia nos pone en contacto con nuestra disfunción, nuestra profunda necesidad de la Gracia. La necesidad de salvación es la mejor preparación para la venida de Cristo.
De otra forma, si no necesito salvación la Navidad es un simplon y superficial evento que tenemos en nuestra sociedad, un arbolito, Santa Klaus, regalos y la cena.
Pero el cristianismo, la Navidad se trata de personas cautivas, incapaces de salvarse a sí mismas, que anhelan la venida del salvador.
Ahora, debemos compartir un par de cosas de las lecturas de este fin de semana, que se refieren a este punto.
El profeta Isaías, que es nuestra primera lectura.
«He aquí», le habla al Señor, «tú estás enojado y nosotros somos pecadores. Todos nosotros hemos llegado a ser como gente inmunda. Todas nuestras buenas obras son como trapos inmundos. Todos nos hemos secado como hojas. Nuestra culpa nos lleva. lejos como el viento.»
Dices: «Oh, qué visión tan pesimista». Eso no es pesimista.
Ésa es la visión realista de alguien que vive en una familia disfuncional.
No significa que nada bueno esté sucediendo dentro de la realidad humana.
Ese no es el caso, pero en el fondo sabe que no puede salvarse a sí mismo.
que incluso las mejores de sus acciones se ven afectadas por el pecado, por eso clama.
«No hay quien invoque tu nombre, oh Señor, que se anime a aferrarse a ti».
Esa es una buena actitud de adviento.
¿Qué podemos hacer esta vez?
Grita su nombre.
«Ayúdame. ¿Podrías salvarme? Emmanuel, ven. Ven. No puedo hacerlo yo solo».
Con eso en mente, escuche a Pablo en la segunda lectura.
Escuche a Pablo mientras se dirige a los corintios y a nosotros:
«Hermanos y hermanas, gracia y paz a vosotros, de parte de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo».
Karis es la palabra gracia de Pablo.
El cristianismo no es una religión de karma, ni una religión de autopromoción o logro. No es un proyecto pelagiano.
El cristianismo es una religión de Gracia. La Gracias es un regalo de Dios, un regalo que debes querer, necesitar y despues agradecer.
Lo que Pablo está diciendo es que esta Gracia que necesitamos y que anhelamos ha venido a nosotros en Cristo Jesús, nuestro Señor. Debemos abrirnos, rendirnos y acéptarlo.
Él es el regalo gratuito de la Gracia para los pecadores.
Es como ese padre que llama a la puerta del niño en una familia disfuncional y le dice: «¿Quieres venir a vivir con nosotros?»
En la segunda lectura, Pablo ahora mientras desarrolla esta enseñanza:
«Doy gracias a mi Dios siempre por vuestra causa. Por la gracia de Dios que os ha sido otorgada en Cristo Jesús, para que en Él sois enriquecidos en todo.»
No son mis logros morales, porque todos somos disfuncionales, es solo mediante la Gracias de Cristo que somos enriquecido en todos los sentidos.
¿Cómo se ve y se siente esto concretamente?
«Dios es fiel. Y por él fuisteis llamados a la comunión con su hijo, Jesucristo, nuestro Señor.»
Está bien, lo entiendo. Estamos atrapados en una familia disfuncional. Estamos en adicción. No podemos salvarnos a nosotros mismos. No podemos salir de esto. Tenemos que decir, ven, ven, Emanuel.
Muy bien, ¿ahora qué hago? ¿La respuesta es una visión psicológica más profunda? ¿La respuesta no es un mayor logro moral?
La unica respuesta ante la NECESIDAD HUMANA es Cristo.
NOS HICISTE, SEÑOR, PARA TI, Y NUESTRO CORAZÓN ESTÁ INQUIETO, HASTA QUE DESCANSE EN TI
Bien, ahora estamos en un espacio cristiano. La Gracia de Cristo ha llegado; Se ha corrido la voz.
Usemos el Adviento para entrar en ese espacio y encontraremos toda nuestra vida transformada, no a través de nuestros esfuerzos, sino por nuestra comunión con Él.
«Que haya en vosotros el mismo sentir que hubo en Cristo Jesús», dice Pablo.
Él también dice, «Ya no soy yo quien vive. Es Cristo quien vive en mí.»
Ve donde él está y quédate con Él; Ahora encontrarás toda tu vida revolucionada.
Comenzarás a arder con ese mismo fuego que hay en Él, el fuego del Espíritu Santo.
¿Qué es el Adviento? Es el momento de la realización de nuestro cautiverio.
Si NO crees que hay algo superficialmente mal en tu vida, no puedes tener una Navidad verdadera, es simplemente un chiste, una broma y un pretexto.
Debemos ponernos en contacto con nuestra disfunción y la incapacidad para auto-salvarnos, y desde ahi decir:
Ven. Oh, ven Emmanuel y rescata al Israel cautivo que está de luto y solitario exiliado aquí hasta que aparezca el Hijo de Dios.
Enamórate de Cristo. Mantente enamorado de Cristo.
Encuentra compañerismo con Él. Esa es nuestra salvación.
Catecismo y Evangelización 