I. Experiencia de Vida

Como he comentado en varias ocasiones en este sitio, el año pasado, mi Papá fallecio (antier hubiera sido su cumpleaños 75).

Uno de los mayores regalos que he vivido en estos ultimos meses, desde el fallecimeinto de mi Papá, ha sido la paz de mi Madre. Ella me ha demostrado que su Fe esta viva, que todo lo que ha predicado, me ha enseñado, con lo que me ha educado, no es pura psicología, filosofía y teologia… es vida.

Su Fe en Dios es tan grande, que no he visto en Ella muestras de ansiedad, desesperanza, o soledad, sino de alegria, de esperanza, de luz y de amor.

¿Cómo se llega a eso?

II. Mensaje

¿Qué es la Fe?

El numero 166 del Catecismo de la Iglesia Catolica nos dice:

La fe es un acto personal: la respuesta libre del hombre a la iniciativa de Dios que se revela.

Pero la fe no es un acto aislado.

Nadie puede creer solo, como nadie puede vivir solo.

Nadie se ha dado la fe a sí mismo, como nadie se ha dado la vida a sí mismo.

El creyente ha recibido la fe de otro, debe transmitirla a otro.

Nuestro amor a Jesús y a los hombres nos impulsa a hablar a otros de nuestra fe.

Cada creyente es como un eslabón en la gran cadena de los creyentes.

Yo no puedo creer sin ser sostenido por la fe de los otros, y por mi fe yo contribuyo a sostener la fe de los otros.

¿Qué es la Ansiedad?

La ansiedad es un sentimiento de miedo, temor e inquietud. Puede hacer que sude, se sienta inquieto y tenso, y tener palpitaciones.

Puede ser una reacción al estrés.

Para las personas con trastornos de ansiedad el miedo no es temporal y puede ser abrumadora.

III. Lectura de la Palabra, Reflexión y Explicación

Voy a transcribir un texto EXTRAORDINARIO de Peter Kreeft sobre la Fe y la Ansiedad:

San Pablo es un gran psicólogo. 

En su epístola (Filipenses 4: 6-9), encontramos tres principios de la psicología paulina: 

1. Oración, 
2. Paz y 
3. Reflexión.

La mayoría de la gente acude a psicólogos por ansiedad y depresión. Los tres principios de San Pablo son su respuesta a la ansiedad. Comienza: «No tengáis ninguna inquietud, sino…» y luego continúa con sus tres principios, comenzando con la Oración.

«No tengas ansiedad» no significa «no te preocupes, sé feliz». No significa no prepararse y planificar para problemas futuros. Significa confiarle todo a Dios, no sólo inconscientemente sino consciente y verbalmente, en oración.

Dios presta más atención a tus palabras reales que a tus sentimientos vagos e inarticulados porque piensas en tus palabras; los eliges libre y deliberadamente, como no eliges tus sentimientos.

Por eso Cristo nos dio palabras específicas en el Padrenuestro. Las palabras dan forma y solidez a nuestros pensamientos. Nos comprometemos con nuestras palabras. Las palabras son buenas; las palabras son útiles; las palabras son poderosas.

Hay un tipo de Oración que es más grande que las palabras, más elevada que las palabras. Aún así, también hay un tipo de Oración que es inferior a las palabras, que no se eleva en absoluto al nivel de nuestra voluntad deliberada y libre elección, y con demasiada frecuencia pensamos que el tipo de Oración que es inferior a las palabras es en realidad más alto que las palabras. Por lo general, aunque no siempre, plasmar nuestra Oración en palabras es una forma de fortalecerla. Muchas veces las palabras son tan perfectas que no podemos mejorarlas y sólo queremos repetirlas, como en el Rosario o el Padre Nuestro.

La oración alivia la ansiedad. La ansiedad siempre parece razonable, ya sea por un terrorista o por un tomate. Pero la ansiedad nunca es necesaria si confías en Dios porque los tres atributos más innegociables de Dios son:

1. Poder infinito,
2. Sabiduría infinita y
3. Bondad infinita;

Y por lo tanto, para todos los creyentes en este Dios, el versículo más hermoso y aparentemente increíblemente esperanzador de la Biblia, Romanos 8:28, Todas las cosas ayudan a bien a los que aman a Dios.» Debe ser verdad. Es totalmente razonable y lógico. Si Dios es todopoderoso, puede hacer cualquier cosa que quiera. Y si es todo bondad, nos ama y sólo quiere lo mejor para nosotros; si Dios es todo sabio, Él sabe exactamente cuál es el mejor bien y no comete errores.

Esto es simple y puramente razonable. Y por tanto, la ansiedad no es razonable. Es natural, pero no es razonable. Expresa lo que somos dentro de nosotros mismos pero no expresa lo que es la realidad objetiva. No dice la verdad sobre el mundo. Es como una niebla que nos ciega, no una luz que nos enseña. No es de Dios.

San Ignacio de Loyola, fundador de los jesuitas, nos dice que una de las formas en que podemos discernir el Espíritu de Dios y distinguirlo de nuestro espíritu caído es ésta: el Espíritu de Dios es siempre Espíritu de consolación, nunca espíritu de consolación. soledad. Uno de los frutos del Espíritu Santo, una de las señales de la presencia de Dios, es la consolación y la paz. Eso es como la huella digital de Dios. La desolación nos tienta a la desesperación, y eso nunca es obra de Dios.

Podemos confiar todo a Dios, no sólo en nuestros vagos sentimientos presentes, sino deliberadamente en nuestra mente, voluntad y palabras. Es importante verbalizar nuestra fe. Eso lo fortalece y lo solidifica. Las palabras son como sólidos; los sentimientos son como el gas. Dios no es un gas sino supremamente sólido. Dios es el Dios que creó todo lo real, y todo, sin excepción, está sujeto a su providencia omnipotente y omnisciente. Ningún cabello cae de nuestra cabeza, y ningún gorrión cae del cielo sin la voluntad de nuestro Padre celestial. Él controla todo, tanto las cosas buenas que Dios ama y ordena como las cosas malas que odia pero permite que sucedan, tanto las pequeñas como las significativas, desde los callos hasta los cánceres, desde las hemorroides hasta los holocaustos. Una oración excelente para expresar esta confianza total es la sencilla oración de cinco palabras de Dios a Santa Faustina:Jesús, en ti confío.

Hay dos posiciones posibles en la Oración: preocupación o confianza. Una posición es la preocupación de que Dios no escuche, comprenda, ame o responda. En otras palabras, desconfianza. La otra es la confianza, la fe en que Dios es Dios, que Dios nos conoce, nos ama totalmente y tiene el control. Él saca el bien, incluso del mal, a todos los que confían en él. Dios promete eso. Jesús hizo eso en la cruz y puede hacerlo también en todas nuestras cruces.

La confianza no es un sentimiento. Lo sintamos o no, sigue siendo un hecho que Dios es Dios. La fe no es un sentimiento. La fe es una cuenta fiduciaria. Una vez que confíes todo tu dinero al Banco, no importa lo que sientas al respecto; su dinero está ahí, seguro en una caja fuerte, y si la empresa está segura, su dinero está seguro, sin importar cómo se sienta al respecto. Una vez que confías toda tu vida al Primer Banco y Compañía Fiduciaria Sobrenatural de Dios, allí, a salvo en sus manos, estará el lugar más seguro del mundo, y eso sigue siendo cierto sin importar cómo te sientas.

Cuando rezas a Dios, él te toma en serio. Puedes pensar que simplemente te estás «desahogando», usándolo como caja de resonancia, pero él te toma más en serio de lo que a veces te tomas a ti mismo. Si utilizas la oración simplemente como un medio psicológico para conseguir sentimientos buenos y pacíficos como fin, no los conseguirás; no obtendrás una paz duradera. Obtendrás los sentimientos sólo si tu objeto es Dios, no los sentimientos. La paz es como la felicidad: llega sólo cuando dejas de preocuparte por ella.

La paz con Dios es mucho mejor que un sentimiento; es un hecho. Si eres un creyente bautizado y no has rechazado deliberadamente a Dios mediante el pecado mortal, entonces tienes paz con Dios, lo sientas o no. No porque tú lo digas sino porque Dios lo dice. Y una vez que creas eso, una vez que dejes de idolatrar los sentimientos, los sentimientos de alivio y paz vendrán: Dios te dará los sentimientos que él vea que son mejores para ti, no aquellos que él vea que no son los mejores para ti.

La conexión de este principio con la oración es que el propósito de la oración no es expresar tus sentimientos o cambiar tus sentimientos sino confesar tu fe, y el objeto de tu fe es Dios, no tú mismo; no tienes fe en los sentimientos ni fe en la fe: tienes fe en Dios.

La paz que obtenemos de la oración no proviene de nosotros sino de Dios. Es la presencia real de Dios en el alma. La paz es uno de los dones del Espíritu Santo. La presencia de esta paz no es sólo la presencia de paz sino la presencia de Dios.

En palabras de Cristo, esta paz es la paz que el mundo no puede dar, no la paz que el mundo puede proporcionar. Es paz con Dios y, por tanto, con uno mismo y, por tanto, con el prójimo. Thomas Merton lo pone todo en una frase cuando dice: «No estamos en paz con los demás porque no estamos en paz con nosotros mismos, y no estamos en paz con nosotros mismos porque no estamos en paz con Dios.«

Ésta es la paz que «sobrepasa todo entendimiento». Supera la comprensión humana común de cómo los mártires pudieron haber tenido paz cuando estaban a punto de ser devorados por los leones. Pero tenemos más que la comprensión humana estándar; tenemos una revelación del Dios que no puede mentir. (Nosotros no inventamos la religión católica; Dios sí.) Entonces podemos entender cómo los mártires tuvieron paz: fue porque los paganos solo vieron los leones, pero los cristianos conocían al Dios detrás de los leones.

Ésta es una paz que, según San Pablo, protege tanto el corazón como la mente, no el uno sin el otro. «Corazón» en las Escrituras no significa principalmente sentimientos sino la fuente del amor, la elección de amar, la voluntad de amar. Y «mente» no significa sólo inteligencia sino la fuente del conocimiento de la verdad. De modo que «corazón y mente» dicen «amor y verdad», no «sentimientos e inteligencia».

La verdad y el amor, la mente y el corazón, dependen el uno del otro. San Pablo dice que si pensamos en estas cosas y las meditamos, nuestro corazón tendrá paz. Primero debemos llevar cautivo todo pensamiento en obediencia a Cristo» (2 Cor. 10:5); porque lo que pensamos, lo hacemos, y lo que hacemos, somos. «Siembra un pensamiento, cosecha un acto; siembra un acto, cosecha un hábito; siembra un hábito, cosecha un carácter; siembra un carácter, cosecha un destino.»

Buda era un mal teólogo pero un buen psicólogo; tal vez por eso es tan popular hoy en día. Parece que buscamos respuestas en nosotros mismos en lugar de en Dios.

La primera línea de la escritura budista más famosa dice: «Todo lo que somos está determinado por nuestros pensamientos. Comienza donde comienzan nuestros pensamientos, avanza donde se mueven nuestros pensamientos, termina donde terminan nuestros pensamientos.«

Entonces, cuando «pensamos en estas cosas», cuando reflexionamos sobre estas cosas, de hecho, obtenemos paz. ¿Qué cosas? «Todo lo que es verdadero, todo lo noble, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo admirable, si hay algo excelente o digno de alabanza, en esas cosas pensad.» (Fil. 4:8).

No pienses sólo en ellas de manera fugaz y adecuada, sino reflexiona sobre ellas fiel y adecuadamente. Podemos dirigir nuestros pensamientos del mismo modo que podemos conducir nuestro coche. Debemos controlar nuestros pensamientos desde lo que es oscuro, falso, malo y feo hasta lo que es claro, verdadero, bueno y hermoso. Porque lo que pensamos, así nos convertimos. «Eres lo que comes», pero también eres lo que piensas.

Los pensamientos son caballos; te llevan a lugares reales. Debemos aprender a montarlos, a dirigirlos hacia sitios buenos, no malos.

Entonces, nuestra mente y nuestros pensamientos mueven nuestro corazón y nuestros amores, pero es igualmente válido que nuestro corazón, nuestros amores, muevan nuestra mente y puedan iluminar nuestra mente. El corazón tiene un ojo. Como dice Pascal: «El corazón tiene sus razones, que la razón desconoce». Algunos dudaron y rechazaron a Cristo, y él les respondió: «Cualquiera que elija hacer la voluntad de Dios sabrá si mi enseñanza viene de Dios o si hablo por mi cuenta.» (Juan 7:17). En otras palabras, si sus corazones estuvieran «en línea con Dios», su mente también lo estaría. Si lo amaras, lo entenderías.

La paz proviene tanto de la mente como del corazón, de saber que Dios es confiable y de elegir realmente amarlo y confiar en él. Se filtra, como el café, hacia los sentimientos, pero no proviene de los sentimientos.

Ésa es una de las cosas que hizo de San Pablo un mejor psicólogo que muchos de los que tenemos hoy.

IV. Oración

Señor amado, tú conoces lo más íntimo de mi ser y sabes cómo me siento en este momento. Son muchas las emociones dentro de mí que me hacen sentir ansioso y desesperado. ¡Necesito de ti, Padre! Necesito tu presencia y tu paz.

Yo no sé cuál es la solución para mis problemas.

Lo que sí sé, es que necesito de tu ayuda para encontrar la paz en medio de esta situación.

Revélate a mi corazón de una forma especial, Padre amado, permiteme encontrarte en esta situación

Ayúdame a ser sensible a tu voz y al mover del Espíritu Santo para encontr tu voluntad en este momento.

Calma mis emociones, por favor.

Te entrego todo lo que está causándome ansiedad.

Abro mi corazón y mis oídos a tu voz, para recibir tus palabras.

¡Háblame, Señor! En el nombre de Jesús,

Amén.

V. Compromiso

Reflexión:

• ¿Pongo mi ansiedad en las manos de Dios?
• ¿Busco estar en paz con Dios?

Acción:

• Ofrecer mis preocupaciones a Dios.